我想以最近在TF3放的西藏记录片为例子，谈谈我的看法：


作者先飞到尼泊尔首都加德满都，他对西藏的印象是《丁丁历险记》里面的画面：大
山，寺庙，神秘的喇嘛，雪人。。。。。。自然还少不了他对中国西藏的先入为主的一
些成见，例如中国人对西藏的种族灭绝，文化摧残，杀害僧侣，焚烧寺庙。。。。。。
然后他的活动都在为他的这些成见求证。

在尼泊尔境内，他先拍摄了一些藏民的生活起居，一个用中国传入的传统工艺制作佛像
的手工作坊。。。等等，但是这些除了证明西藏文化的多彩和灿烂和汉族与藏族的文化
交往源远流长之外，不能印验他的成见，不足以展示他的战斗性，以满足他把自己打扮
成一个“藏人人权卫士”的虚荣心，他急切地想找一个证人，来证明“中国人对西藏的
占领如何残忍，对藏人如何暴戾”。终于，他找到一个流亡尼泊尔的藏独分子，此人自
称91年开始在西藏拉萨当导游，然后由于政治异见被中国政府拘留，释放以后，他的涉
外导游资格被取消。他咬牙切齿地控诉：“中国人在西藏可以为所欲为，他们可以随便
殴打任何一个藏人。。。（去过西藏的知道是不是真的）”。可是看他也四肢健全，五
官位置正常，还顺利拿到出国手续，如果是他说的那样恐怕他早该死在冤狱里了。

自然，这样的话正是他所需要的，他心满意足地送走了此人，才不管他说的是否要多找
一个人验证，然后随即给法国观众奉上了一端黑白电影档案，西藏的画面，20世纪初，
农奴在田里劳作，贵族们华丽的城堡，寺庙。。。配上田园风格的音乐，解说平缓动
听，俨然一个香格里拉，解说词自然是“西藏一直是一个独立的国家，是亚洲拥有最丰
富的文化遗产的国家之一，一直以来，宗教在政治领域有着特殊的影响力。。。”然后
突然镜头一转，音乐突然变成刺耳的枪炮声，画外音也转成了悲哀的语气：“可是，
1949年以后，中国人认为西藏是他们国家的一部分，共产党的军队在完成了对中国的占
领后，毛泽东把西藏当成了他掠取的目标。。。”。

然后作者煽情的配音的同时地引用了中国50年代镇压西藏暴动的画面，然后接连插入文
革的画面，最后串联上89年西藏拉萨暴乱的画面，这种技巧强烈地刺激观众的视觉，并
有意识地误导观众把50年代的反分裂军事行动和文革以及89拉萨镇暴作为一个“连续的
对藏民族文化的种族灭绝性迫害过程”来理解，他有意识地回避了3点：

1. 西藏不是从共产党执政开始才是中国领土的，翻翻中华民国地图就知道的事情；

2. 文革是中国的国家性灾难，不是汉人对藏人的种族灭绝和民族性迫害；

3. 89年拉萨的军事行动是在局势失控社会动荡的情况下的政府行为，国家机器的功
能，任何一个国家都会这幺做。


接着，作者要进入中国境内了，在尼泊尔，通过喜玛拉亚山脉只有一条路，中国人善意
地把她命名为“友谊之路”，而作者坐在通关的桥头又是一番尖酸刻薄的讽刺：“我们
知道这条路承载过多少被中国政府迫害的难民，‘友谊’只是他的名字，在这里，所有
的车辆必须卸载，重新装上中国的车辆才可以入关。”

两国的道路交通规则不同，路况差异明显（尼方较为平坦，这也是大多数国际登山队从
珠峰南坡登顶的原因），连这样的技术性细节都要拿来做文章，难道中国货物进入尼泊
尔可以不卸货吗？


进入中国西藏，记录片进入重要的第二部分，很遗憾，作者没有太多的证据可以证明他
的观点，除了偶尔无病呻吟地叹息几声“什幺时候西藏人可以重新生活在自由的西藏？
（真想问问他是不是农奴制的西藏才叫自由西藏）”外，就是城市风光，传统节
日。。。。。。基本成了一部旅游风光记录片。

当然，他也试图深入几户西藏人家来点“猛料”最好是血泪控诉什幺的，于是他找到一
户普通人家，这家男主人公是个朴实的藏族汉子，靠踩观光三轮车为生，是政府的扶贫
对象，他用带有很强烈诱导性的提问方式，问“中国政府对西藏的改造对你的生活有什
幺影响？”男主人憨厚地回答他：“在新城区蹬三轮不费劲，路好，多修些好路就好
了。”这个访问在随后的剪辑中被保留下来了，估计别的采访他更不合他的奇怪的胃
口，他给这段采访加的注脚更是牵强得让人喷饭：“是的，这些道路在需要的时候为中
国人的坦克开进城镇压藏人提供了方便。”


但是，这样酸溜溜的解说，法国的百姓是深信不疑的。
在随后的采访过程中，有不少自相矛盾的事情发生：

1. 当作者用抒情的语调，专业柔美的画面展示修缮一新的华丽庙宇，达赖喇嘛保存完
好的旧居，汗牛充栋的藏经阁，繁忙的印经作坊的同时，似乎忘记了这些修缮维护的巨
大费用的来源，一方面大骂中国人（注意，不是说中国政府，是用的“les
chinois”）野蛮破坏西藏文化，又展示这些画面，不知这是什幺构思；

2. 作者一边喋喋不休地指责中国人在西藏践踏西藏人权，一边用大量的长焦镜头对准
驻藏的军人，警察（有时干脆是市场的保安），加上画外音：“一切都在中国政府的监
视之下”，那种不分青红皂白抹黑一气的心情跃然纸上，可是他想要的“满街到处可见
的汉人迫害藏人的画面”一个没有；

3. 在后来大量的节日场面，藏族同胞在马背上生龙活虎，边民的步枪耍得利落，他又
加上一段注脚：“这是藏族人在中国人的统治下，用他们唯一能够做的方式来对英勇的
祖先的追忆。”真难为他了，替人想的真多；

4. 他在拉萨街头采访了一个藏族妇女，这位大妈笑着说：“最近几年生活水平提高很
快，呵呵，我也不知道为什幺。”我们的老朋友此时马上接上一段镜头，拉萨新城区的
住宅工程，画外音：“中国人大量被移民西藏，试图冲淡拉萨的藏族人口比例，一个传
统的西藏不再存在，中国人开的夜总会在这个菩提的国度出现。。。。。。”然后就是
轮到拉萨的穆斯林了，清真寺，礼拜。。。。。。画外音“一座崭新的清真寺矗立在佛
国的心脏，投资方是中国政府和沙特阿拉伯！”如果中国政府不发展西藏，就是“野蛮
残酷的剥削”，如果发展了，就是“试图用现代化摧毁西藏的民族性”，真不知道如果
是法国人来治理，又有什幺高招。


最后，作者将全片命名为《不要梦想》“FAUT PAS REVER”，就象他在访谈里说的，都
变成现代化的了，《TINTIN AU TIBET》里面的梦一样的国度不存在了。


难道只有让西藏人回头过拾牛粪烧的日子才能让你重拾香格里拉旧梦吗？拿别人的国度
当自己的失乐园，还要把自己化妆得无比崇高，这就是你的目的？


然而不从事这行当的百姓自然看不出他的小剪辑手段和故事组织的“良苦用心”，用优
良的画面和专业的声音制作包装的这部作品也算专业水准，论据的贫乏和单薄完全不足
以支撑作者的观点，但是这对普通的观众重要吗？他们不会去深究这些。


西方人矢志不渝地抹黑中国，是不争的事实，但是他们坚信他们做的是对的，因为他们
的消息来源和从小受的教育局限了他们的思维，因此他们认为他们做的是对的，就象我
们当年输出革命一样，冷战思维并未消除。


不要迷信任何一个媒体，兼听则明！

我们中国人来到这样一个新鲜的环境，容易产生疑惑，甚至有人完全否认，丢弃自己原
来的价值观。我认为这是不可取的，永远不要忘记自己是中国人，你的言行代表你的国
家，你的观点应该符合你的国家民族利益，真理是强者创造的。



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